下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降；萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰；萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了情慾之念，思想與行為便自然而然流於下體之末端；萬物的思想與行為如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長出種種輪迴之萬物來。

 

清者濁之源，

　　白話注解：清淨是污濁的源頭，如水源在上游是清

淨的，在下游就顯得污濁。

 

動者靜之基；

　　白話注解：活動的事物只是清靜的基礎，如一切的

建築物，都是由活動而來的，這就表示出──活動的力量只是靜止的基礎，只有清靜才是萬物的根本之道。

 

人能常清靜，天地悉皆歸。

　　白話注解：所以，人如果能夠經常保持清清靜靜，

一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是學道的根本，可是學道的根本，每個人都忽視了。

 

夫人神好清，而心擾之；

　　白話注解：比如說，人的元神本來是喜好清靜的，

可是都被後天的識神給擾亂了。

 

人心好靜，而慾牽之；

　　白話注解：人的心性也是一樣，本來也喜歡清靜的，

但是都被貪念的慾望牽引去了。

 

常能遣其慾，而心自靜；

　　白話注解：因此，一個人如果能夠遣除這些貪念的

慾望，人的心性，自然就能夠清淨。

 

澄其心，而神自清；

　　白話注解：澄濾這個心性之後，我們的元神，自然

能夠清醒。

 

自然六慾不生，三毒消滅。

　　白話注解：這樣的話，六種（眼、耳、鼻、舌、身、

意）這些所接觸的慾望，自然不會帶來干擾，三種（貪妄心、愚痴心，嗔怨心）之毒素也自然而然消滅。

 

所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

　　白話注解：但是有些人就是做不到，這就是這個人

的的心性，還沒有澄清的關係，所以尚有一些慾望還沒遣除。

 

能遣之者，內觀其心，心無其心；

　　白話注解：如果人能夠遣除這些慾望，達到清淨的

話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會感覺沒有了。

 

外觀其形，形無其形；

　　白話注解：你再往外看一切形體，這些形體也不是

形體了。

 

遠觀其物，物無其物；

　　白話注解：就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也

不是什麼物體了。

 

三者既悟，唯見於空。

　　白話注解：這三種（心、形、物）都能了悟一切都

是虛幻的話，心地就唯有一片空曠，毫無一物了。

 

觀空亦空，空無所空；

　　白話注解：能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛

幻的，連這個虛幻，都能看破以及看空的話；

 

所空既無，無無亦無；

　　白話注解：就是一切都沒有了；既然知道一切都沒

有了，心性之中還有什麼可以存在呢？本來都是一切假相而已。

 

無無既無，湛然常寂，

　　白話注解：既然知道一切都是假相的，我們就要連

這些假相都不要執著，連假相都不執著了，就是一片靜止的狀態。

 

寂無所寂，慾豈能生？

　　白話注解：心性的靜止達到連想要靜止的心，都沒

有的時候，慾望怎麼能夠生出來呢？

 

慾既不生，即是真靜。

　　白話注解：能夠達到貪念的慾望，完全不生出來的

時候，就是達到真靜的工夫了。

 

真常應物，

　　白話注解：心性達到真靜的狀態，然後去應用實行

一切事物，自然就是自在自如了。

 

真常得性，

　　白話注解：能夠自在自如的人，就是能夠守住真正

──常清常靜的人，能夠守住真正常清常靜的人，他就是已經得到──明自本心，識自本性的人。

 

常應常靜，

　　白話注解：能夠達到明自本性，識自本性的人，無

論在紛擾的場所或是在清靜的場所，他都能時時保持清靜之心。

 

常清靜矣，

　　白話注解：能夠經常保持清靜心的人，才是真正清

靜之人。

 

如此清靜，漸入真道；

　　白話注解：達到真正清靜之人，就是已經漸漸邁入

真正的大道了；

 

既入真道，名為得道；

　　白話注解：既然邁入真正的大道，就是修道人所稱

的「得道」這個名詞。

 

雖名得道，實無所得；

　　白話注解：可是雖然稱為「得道」，實在是沒有得到

什麼。

 

為化眾生，名為得道；

　　白話注解：但是為了度化天下迷昧的蒼生，所以才

舉個「得道」的名稱，作為他人修道已成的名詞。

 

能悟之者，可傳聖道。

　　白話注解：現在　我（老子）講到這裡，如果你們

能夠領悟的人，就可以普傳這個至真至貴的聖賢大道了。

 

老君曰：上士無爭，下士好爭；

　　白話注解：所以　吾（太上道祖）說：最上等有智

慧的人，是沒有爭奪之心的，只有最下等沒有智慧的人，才一天到晚產生貪妄的爭奪心。

 

上德不德，下德執德；

　　白話注解：最上等有道德的人，是不說自己有德行

的，只有最下等有道德的人，才說自己有德行，因為他是一位頑固執迷的人呀！

 

執著之者，不明道德。

　　白話注解：所以，一個頑固執迷的人，會常常說自

己有德行，但是依　我看來反而是一位不知道什麼叫做「道德」的人。

 

眾生所以不得真道者，為有妄心；

　　白話注解：為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就

是因為他常常有一顆虛幻的心；

 

既有妄心，既驚其神；

　　白話注解：既然有一顆虛幻妄想心，就已經驚擾了

他本身的元神了；

 

既驚其神，即著萬物；

　　白話注解：既然已經驚擾到他本身的元神，他的元

神就貪著一切有形的萬物了；

 

既著萬物，即生貪求；

　　白話注解：既然貪著一切有形的萬物，就會產生一

些不必要的貪求；

 

既生貪求，即是煩惱；

　　白話注解：既然心性中產生不必要的貪求，心靈中

就有了邪思妄想的煩惱；

 

煩惱妄想，憂苦身心，

　　白話注解：既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會

帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到自己的身心；擾亂自己的身心，自然就會犯下錯誤的行為；

 

便遭濁辱；

　　白話注解：既然犯下錯誤的行為，就會污辱自己的

靈性，既然污辱了自己的靈性；

 

流浪生死，常沉苦海。

　　白話注解：就要流浪在生死的輪迴中，既然流浪在

生死的輪迴中，便要沉淪於茫茫苦海；

 

永失真道。

　　白話注解：既然沉淪於茫茫苦海，就要永遠失去真

正的大道了。

 

真常之道，悟者自得，

　　白話注解：而真正長久的大道，是領悟的人，才能

得到的呀！不是別人能夠送給你的；

 

得悟道者，常清靜矣。

　　白話注解：所以，能夠真正領悟大道的人，簡單一

句話來說，就是經常身心保持清靜的人了！

　

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玉清別舘網頁製作組2006年5月23日

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